Nel trattare del primo vampiro, mi corre l’obbligo di spendere qualche parola sull’origine del vampirismo (che da qui in avanti riterrò sinonimo di “cainitismo”, con l’identità vampiro = cainita).
Dal Libro di Nod (presentato nel volume Vampiri: Le Ultime Notti), da The Erciyes Fragments (testo affine a Il Libro di Nod, ma appartenente alla linea Vampiri: I Secoli Bui), da Revelations of the Dark Mother (supplemento per Vampiri: La Masquerade che riguarda il culto di Lilith), da Days of Fire (supplemento targato Demon: the Fallen, ma che abbraccia il Mondo di Tenebra nel suo insieme, dal punto di vista unico dell’Umanità, vera protagonista del libro), traiamo l’informazione che una divinità originaria (il Dio giudeo-cristiano-islamico per Il Libro di Nod e The Erciyes Fragments, il primo tra gli Elohim Yahwé per Revelations of the Dark Mother, la One Giver per Days of Fire) è alla base del mito cainita. Questa divinità originaria, che possiamo assimilare per facilità al Dio cristiano, maledice Caino, colpevole dell’uccisione del fratello Abele, attraverso i suoi Angeli. Caino assume così i tratti che distinguono ancora oggi i vampiri: dipendenza dal sangue per sostentarsi, vulnerabilità letale alla luce solare ed al fuoco ed il resto che conosciamo bene.
Un passo del manuale base di Vampiri: La Masquerade riporta il dubbio di alcuni Fratelli sull’esistenza di una prima generazione di cainiti; questi Fratelli partono dal concetto che Caino debba essere il “vampiro zero”, e che quindi la sua prima progenie debba appartenere alla prima generazione. Questo dubbio è solo in parte supportato da una passo de Il Libro dei Clan: Toreador in cui Katherine de Montpellier narra la storia dei “2 Amanti”, dei quali parla come della prima generazione, precedente al più noto abbraccio di Enoch, Zillah ed Irad, che appartengono alla seconda generazione di vampiri.
Dal mio punto di vista, siamo davanti ad un errore di interpretazione (se di errore si può parlare in un gdr che fa della Regola d’Oro un vanto), perché:
- Caino, in quanto primo vampiro, costituisce la prima generazione di vampiri mai esistita,
- Katherine de Montpellier parla, a mio avviso, in termini temporali di prima e seconda generazione, intendendo che la prima volta che Caino generò una progenie, essa era la coppia degli amanti.
Ad un certo livello, essi rappresentano le grandi domande senza risposta di Vampiri e della sua cosmologia. Come giocatore o come Narratore, potresti voler utilizzare alcuni di questi temi per meglio definire la filosofia di un personaggio.
Adamo e Eva: i Primi Mortali hanno un ruolo estremamente marginale in molti sentieri e ciò è strano. Loro sono i genitori del Padre di tutti i vampiri. Costituiscono la Generazione Zero, per così dire. Se il mito biblico della creazione deve essere creduto, Adamo ed Eva sono i “figli diretti” del Signore Onnipotente. Loro sono il ponte tra i vampiri e Dio. E così, cosa significa la loro assenza dal credo di un sentiero? Cosa implica la loro assenza nella percezione di se stesso di un vampiro, anche riguardo alle sue origini remote?
La “generazione zero” deve per forza di cose essere altro “sostanzialmente” dalla prima generazione, ed il passo mi pare vada in questo senso, affidando il ruolo di “generazione zero” a Adamo e Eva e di prima generazione, dunque, a Caino (faccio notare, per coloro che non abbiano familiarità con quel manuale, che il passo è tratto dal capitolo introduttivo, un capitolo a mio avviso, in cui gli autori del modulo esprimono dubbi consistenti sulla cosmologia definita dai vari sentieri, in modo da dare a giocatori e narratori elementi di riflessione).
Superata la difficoltà della generazione di Caino, qualche parola va spesa a suo diretto riguardo. Innanzi tutto: il primo vampiro è veramente Caino?
Mi spiego. Caino è il nome che il mito vetero-testamentario assegna al primo uccisore. Ed al primo uccisore è data la maledizione divina. Tutto questo restando nel background di Vampiri. Allargando un poco l’orizzonte, possiamo sondare Werewolf: the Apocalypse (che però ha una cosmologia che trasforma Caino nel Divoratore di Anime, senza dirci altro; l’animismo di Werewol non ci dà veri appigli per la cosmologia di Vampiri) e Mage: the Ascension (che è più scarso di Werewolf su Caino&Co a mia conoscenza). L’unico gdr che ci aiuta è Demon: the Fallen, che tratta del primo vampiro nel presentare il background del gdr stesso: quando le Schiere Angeliche chiesero agli umani usciti dall’Eden di tornare con loro nella luce divina, l’umanità si divise in 2 fazioni; la fazione più grossa scelse i Caduti, la minoritaria il Cielo e le Schiere Angeliche; il leader di coloro che scelsero i Caduti uccise il leader della fazione avversaria, portando per la prima volta la morte nel creato; i 2 leader sono descritti come i primi figli del primo uomo e della prima donna in Days of Fire, quindi il legame con Caino e Abele è chiaro, pur se non totalmente esplicito (per quel che riguarda Caino, in Days of Fire è sempre chiamato con l’appellativo di “Gran Re Del Sangue”); nel manuale base di Demon: the Fallen, invece, si menziona direttamente l’episodio di Caino e Abele (corre però l’obbligo di ricordare che il narratore nel libro base di Demon è un Caduto moderno, un essere nato dalla commistione tra l’essenza dell’Angelo Caduto ed il corpo ospite umano; commistione che obnubila parte delle memorie del Caduto, mischiandole a quelle dell’umano; è possibile dunque che si parli di Caino ed Abele non perché così ricordi il Caduto, ma perché l’ospite umano associa all’episodio ricordato dal Caduto l’episodio vetero-testamentario).
Cosa trarne? Che forse Caino è il nome che la tradizione dà al primo vampiro, non il suo vero nome. Che Caino sia la sua identità più nota, cui aggiungere il Khayyn degli Assamiti, lo Utanapishtim citato da Il Libro dei Clan: Malkavian (in cui un passo “ic” afferma che il vero nome di Caino è segreto, perché la sola rivelazione di esso sarebbe fonte di assoluta follia), il Cagn di Kindred of the Ebony Kingdom. Partendo dal presupposto che la storia cainita è stata euro-centrica (in realtà, sarebbe più corretto parlare di Eurasia), allora Caino potrebbe essere un alias del Primo Uccisore.
Non è nulla di straordinario, ma mi pareva interessante notarlo, perché spesso si dà troppo per scontato.
E’ ancora “vivo” Caino ai tempi della Gehenna? Sicuramente ha superato il Diluvio Universale (dato che compare nella Seconda Città e si riportano le sue parole proferite dopo il Diluvio in un frammento noddista che compare in Vampiri: Le Ultime Notti, nello scenario Castelli di Bugie, riportate sul Sudario di Kaymakli).
Le possibilità sono però varie per il periodo successivo:
- Caino è “morto” da tempo, come appare in Ombre Venefiche, 3° scenario di Gehenna,
- Caino è “vivo”, come appare nel 2° e nel 4° scenario di Gehenna e nel romanzo Gehenna: the Final Night.
La sua figura rimane comunque molto misteriosa, così come il suo legame con la maledizione del vampirismo: Caino è stato maledetto o si è maledetto da solo? Il vampirismo è la maledizione divina per l’omicidio di Abele o la manifestazione del suo senso di colpa per lo stesso scellerato atto? Entrambe le tesi sono supportate dal metaplot di Vampiri: La Masquerade (la seconda è presentata in Il Giusto è Sbagliato, 2° scenario di Gehenna), anche se la preferenza per la prima è preponderante.
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